Konvensyen Sunnah Ke 4 Di Melaka

December 20, 2008 at 9:36 am | Posted in PENGUMUMAN | Leave a comment

Konvensyen Sunnah Ke 4
Tajuk: Ahlus Sunnah Wal Jamaah- Hubungan Sesama Mereka Dan Hubungan Dengan Masyarakat

28 Disember 2008/ 30 Zulhijjah 1429

Kampus UNIKL, Taboh Naning,
78000 Alor Gajah
Melaka


ATUR CARA

08.00 pagi : Pendaftaran Peserta

08.30 – 08.40 pagi : Ucapan Alu-AluanPengerusi Majlis

Ustaz Hidayat Bin Shafie

08.40 – 08.50 pagi : Ucapan Pengerusi Badan Kebajikan IBH

08.50 – 09.00 pagi : Ucapan Wakil UniKL

09.00 – 10.30 pagi : Taa’ruf

· Ucapan Wakil Negeri Perak

· Ucapan Wakil Negeri Selangor

· Ucapan Wakil Wilayah Persekutuan

· Ucapan Wakil Negeri Sembilan

· Ucapan Wakil Negeri Pahang

· Ucapan Wakil Negeri Johor

· Ucapan Wakil Negeri Perlis

· Ucapan Wakil Negeri Kelantan

· Ucapan Wakil Negara Singapura

· Ucapan Wakil Negeri Pulau Pinang

· Ucapan Wakil Wilayah Selatan Thai

· Ucapan Wakil Institut Imam Shafie

· Ucapan Wakil Negeri Terengganu

10.30 – 11.00 pagi : Rehat

11.00 – 12.45 pagi :

 

PEMBENTANGAN KERTAS KERJA KONVENSYEN SUNNAH KE 4

Ahlussunah Wa al-Jamaah

(Hubungan Sesama Mereka dan Hubungan Dengan Masyarakat)

Oleh

Ustaz Fathul Bari

12.45 – 02.00 petang : Makan Tengahari & Solat Zohor

02.00 – 04.00 petang :

Foram & Sesi Soal Jawab

 

Pengerusi : Ustaz Asyraf Mukhlis Minghat

Ahli Panel : 1. Dr Abdullah bin Yasin

(Pensyarah IPTIPS)

2. Ustaz Muhammad Adli Musa

(An-Nidaa’)

3. Ustaz Minghat Mahmut

(Penasihat IBH)

04.00 – 04.30 petang : Minum Petang

04.30 – 05.00 petang : Solat Asar

05.00 – 06.00 petang : Tazkirah

Ustaz Ghazali bin Tahir

(Institut Tahfiz Al-Quran Al-Mizan)

06.00 – 09.00 malam : Solat Maghrib/Makan/Solat Insya’

09.00 – 11.00 malam :

Ucaptama & Penutup

Ybhg Dr Azwira Abdul Aziz

JAZAKALLAH KHAIRA KATIRA

Arah ke UNIKL Melaka dari Tol Simpang Ampat/Tol Alor Gajah Dari Tol Simpang Empat, terus ke bulatan–> Di bulatan ambil kanan (pukul 3)–> Teruskan perjalanan dan jangan belok ke mana-mana hingga bertemu papan tanda menunjukkan UNIKL Micet di sebelah kiri anda–> Belok ke kiri dan teruskan hingga bertemu simpang tiga–> Belok kiri. Peta boleh dilihat di sini

View Larger Map
View Larger Map Peta ke UNIKL Micet Dari Tol Simpang Empat

Sebarang persoalan, sila hubungi

Setiausaha Institut Ibnu Hajar (IBH)

Abdul Karim Bin Abdul Rahman

016-6186310

Untuk sumbangan kewangan: Institut Ibnu Hajar 554110100995 Maybank

Corruption and Bribery Will Destroy Our Nation

December 19, 2008 at 10:35 am | Posted in ARTIKEL | 2 Comments

By

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

 

 

Bribe is wealth earned by accomplishing a task for a party that should have been done without any compensation (whether to bring benefit to the party or to avoid harm). In some situations, bribery is similar to tips or rewards and distorted by some people who say that ‘this is not bribery, but a reward’.

 

Bribery is clearly prohibited in the Al-Qur’an and Hadith. Allah s.w.t. mentioned:

Meaning : “And do not devour your property among yourselves by wrongful means, nor offer it as a bribe to judges, with intent that you may unlawfully swallow up a portion of other people’s property, while you know.” (Al-Baqarah:188)

It is mentioned in a hadith:

Meaning : “The Prophet s.a.w. has condemned the giver or receiver of bribe in decision making (ruler, management, judges etc…)” (Narrated by At- Tirmidzi, 3/622: Imam Tirmidzi said: Hasan Sahih)

DEFINITION OF CORRUPTION AND BRIBE

 

1) Money, donation, loan, fee, gift, expensive collateral, properties (moveable or immovable), rights in properties or any other similar benefits;

 

2) Any positions, titles, designations, jobs, contracts or services, and promise for any type of job or service

 

3) Any payments, exemptions, settlement of loans, obligations and liabilities either in whole or in part;

 

4) Any type of compensation, discount, commission, rebate or bonus;

 

5) Any action that prevents oneself from claiming any money or monetary value or luxurious items;

 

6) Any type of service or help such as protection from any penalties, disciplinary penalties, civil or criminal charges. This includes using one’s authority or preventing from using one’s authority to provide that protection; and

 

7) Any offers or promises, with or without conditions, to give bribes such as any of the above items

 

TYPES OF BRIBERY

 

Below are several types of bribery:

Requesting/receiving bribe

Any person or agent that request/receive/agree to accept any bribe (money/items/services etc.) as a motivator or reward to do or not to do anything related to the transaction or related to a formal transaction, principal/employer

Offering/giving bribe

Any persons or agents that offer/give/agree to give a bribe (money/ items/services etc.) as a motivator or reward to perform or not to perform any related transaction or related to a formal transaction, principal/employer.

Making a fake claim

Any person who gives to an agent, or an agent gives to his principal/ employer, a document that he/she knows or realizes contains forged information, which is important to the principal/employer, with the intention of deceiving his/her principal/employer.

Misusing title/position

Any public sector executive that use their title and position to receive bribery for any decisions or actions related to himself, where the executive, his relatives or his cronies have an interest in directly or indirectly.

 

Source: Anti-Corruption Agency, Malaysia

 

If you are involved in business or politics, its not uncommon to face one of the situations above. If so, remind yourself of the following:

 

The Prophet s.a.w. said:

 

“Whoever that we take to do a job, and it is allocated for you a rizq (wages or rewards), then whatever that he takes after that is ghulul (betrayal)” (Narrated by Abu Daud, no 2943, Albani: Sahih; Ma’lim as-Sunan, Al-Khattabi, 3/8 Dar Kutub Ilmiah publication ]

 

2) A governor responsible for collecting zakat from the Azad tribe, when completing his job, returned to the Prophet s.a.w., keeping half of money and said

 

“This is for you (portion for Islam) and this has been given to me as a gift.”

 

The Prophet stood up on the pulpit and said:

 

“Be known, leave and stay at your father’s or mother’s house to see whether you will be given gifts or not, if you are really true (deserve a gift).” (Al-Bukhari & Muslim)

 

3) A narration mentions that Rasulullah s.a.w. sent Abdullah Rawahah to Khaibar (Domain of the Jews that was under Islamic authority) to value the dates from the district since Rasulullah s.a.w. has decided that the revenue of Khaibar should be divided into two; half for the Jews and the other half for Muslims.

 

While Abdullah Rawahah was performing his tasks, the Jews came to him and brought a variety of ornaments and said to Abdullah:

 

“These ornaments are for you, lighten us up and give us more than half.” Abdullah replied, “Dear Jews! For the sake of Allah s.w.t. you are indeed Allah s.w.t.’s creation that I hate the most. What you are doing now makes me hate you more. The bribe that you offer is haram, and we as Muslims will not have it!” By hearing the answer, they (the Jews) then said, “On this (attitude) the heavens and earth stand!” (Imam Malik, Al-Muwattha’:1450)

4) Rasulullah s.a.w. said:

“The gifts given to the enforcer are suht (haram) and the bribery received by a judge is kufur” (Narrated by Ahmad).

Call it bribe or gift; both are obviously haram in Islam. All wealth gained from bribery is haram, to keep them is haram and to expense them is haram. Hence, every receiver, giver and middleman involved in this haram activity must be punished, and the punishment for them is ta’zir.

Heavy ta’zir has to be imposed on these individuals as a lesson to them and to discourage other Muslims. Nowadays, without the application of the Islamic uqubat system, we can see people who are involved in bribery still smiling and looking so calm while facing trial in court. They feel no guilt or worry for the despicable things that they have done.

 

REPORTING FOR THOSE WHO KNOW

 

According to Islamic law, an individual who knows is obligated to report it to the authoritative bodies. If not, he is considered abetting and will bear the sin as well. Hiding or letting this epidemic continue will have a negative effect on Islam, corporations, organizations and the country. In the end, all will be exposed and eventually collapse.

 

Unfortunately, I am sure the reasons below are among the main barriers to reporting any wrongdoing:

1) Does not have written evidence or if he has, the document is private and confidential (P&C). If he reports it, he will instead, be charged with the Official Secrets Act (OSA). This problem should be reviewed by the authoritaties if they are really serious in fighting bribery.

 

2) Sympathy, because they are friends or close acquaintances. To those involved, remember that you will also bear the sin of abetting.

 

3) A “don’t care” attitude. This is also considered sinful in Islam.

 

4) Too lazy to go to court. Rightly, there should not be laziness in fighting what is wrong and evil. This is an indication of a weak iman.

 

5) Worried that it will backfire if the whistleblower is not protected. Authorities must ensure protection or no one will come forward.

 

6) No confidence in the authoritative bodies. Concerned that the authoritative bodies will be bribed and the whistleblower is charged instead. The authoritative bodies need to earn the public’s confidence.

 

7) Anxious because the individuals involved in bribery is well connected and powerful. These are indications of a country awaiting its destruction.

 

The Prophet s.a.w. said:

 

“Indeed, the previous nations perished because if the respected people among them steal, they will ignore it, but if lower class people steal, they will cut their hands. For the sake of God in whose hand my soul resides, if Fatimah Muhammad steals, certainly I will cut her hands!”

THE EFFECTS OF BRIBERY

 

Bribery is haram in Islam because it will corrupt society and the nation. I do not intend to give a lengthy explanation regarding this, only a brief overview on the implications of bribery:

 

1) Easy ticket to hell. For Muslims especially, bribery will ease the path to hell.

 

2) Obliterate fairness in society. Protection of wealth, dignity, life and self cannot be insured. All can be bought.

 

3) Producing an incompetent society. The number competent, skilful and knowledgeable people will decline as skills have no more meaning. The skill to bribe is more important.

 

4) Selfish society. Individuals will only think about themselves without the negative effects on the victims in the short term and to the country in the long-run.

 

5) Producing poor quality work. It threatens safety and peace. A job granted due to bribery exposes the public to danger due to low quality of work/construction.

 

6) Increase in management cost. New entrepreneurs will face expansion problems due to cost of bribery.

 

7) Slow response and management. People will delay a task to wait for higher bribes. Approvals may take longer if the executives at each level desire bribes before processing an application etc.

8) Snowball effect. The person who takes bribes enjoys it and feeds his family with it. Eventually the whole family may be addicted to easy money. Allah s.w.t. said:

“In their hearts is a disease (of doubt and hypocrisy) and Allah has increased their disease. A painful torment is theirs because they used to tell lies.” (Al-Baqarah:10)

 

Hence, to those who feed his family with bribery, without sincere taubat, Allah s.w.t. may plant the opportunity for his children to follow his footsteps that will eventually annihilate the family.

 

9) Imbalance in the distribution of wealth. The rich will become richer and the poor will become poorer. The poor will face enormous difficulties in improving their lives since they have no ‘connections’, and not enough money.

 

 

Regards,

 

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

 

12 Dis 2008

 


[1] Adopted from my book title “Money, You and Islam“, 2008

PANDUAN SOLAT SUNAT CARA NABI

December 19, 2008 at 10:33 am | Posted in IKLAN | Leave a comment

TAJUK : PANDUAN SOLAT SUNAT CARA NABI
PENULIS :
Mohd Yaakub bin Mohd Yunus
DISEMAK OLEH : Ust Mohd Fikri Che Hussain
Penerbit : Jahabersa
Harga : RM 20.00

Dalam buku ini saya membahaskan 21 jenis solat-solat sunat berdasarkan hadis-hadis Nabi SAW. Berikut adalah kata-kata aluan dari Ustaz Mohd fikri Che Hussain yang telah membantu saya adalam menghasilkan buku ini.

==============================

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِاَلْحَمْدُ ِللهِ حَمْداً كَثِيْراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبَّناَ وَيَرْضَى، وَصَلىَّ الله وَسَلَّم عَلىَ نَبِيِّناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، أما بعد:

Sesungguhnya Solat Sunat merupakan petunjuk yang dilaksanakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan diajarkannya kepada para sahabat dari generasi ke generasi hinggalah kepada kita pada hari ini. Setelah saya diminta oleh penulis iaitu saudara Mohd Yaakub Mohd Yunus untuk meneliti dan menyemak hasil kerja yang diusahakan olehnya ini. Saya secara peribadi merasa begitu berbesar hati menerima jemputannya di atas penghargaan yang beliau berikan kepada diri saya.

Ketekunan penulis dalam bidang penulisan semakin terserlah dengan karya-karya yang bermutu dari aspek pendalilan berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah saban tahun. Penulisan artikel yang bermetodkan fahaman Salaf al-Salih berjaya dihasilkan penulis di dada-dada akhbar dan majalah hampir setiap bulan. Hasil karya penulisannya selama ini mulai tersebar ke serata pelusuk Malaysia. Alhamdulillah.

Kesungguhan sebegini perlu diteladani oleh golongan mahasiswa dan mahasiswi yang menuntut pelbagai ilmu secara umum dan dalam jurusan agama khususnya. Gunakan kemampuan yang dipelajari dan ilmu yang diperolehi dengan menghasilkan karya penulisan untuk diketengahkan dalam masyarakat. Isu keruntuhan moral yang berleluasa pada masa kini memerlukan sumbangan daripada pelbagai pihak dalam usaha membantu mengatasinya. Peranan para agamawan perlu dicambahkan dengan sebaiknya bagi mengatasi kemelut yang melanda ummah dewasa ini. Kerjasama di kalangan kelompok ustaz dan protaz perlu ditingkatkan lagi keberkesanannya dalam mencapai misi dakwah sejagat.

Buku yang berada di tangan anda ini begitu menarik untuk dimiliki oleh setiap mereka yang mencintai kebenaran, kesahihan dan keberkatan dalam amalan seharian mereka. Topik berkaitan solat merupakan topik yang begitu laris dalam pasaran buku-buku agama. Meskipun tajuk buku berkaitan Solat Sunat ini begitu banyak memenuhi pasaran buku-buku agama, namun kandungan di dalam buku ini terdapat sedikit kelainan berbanding buku lain yang pernah saya baca dan rujuk. Penulis menggarapkan perbincangan secara lebih kemas dari aspek ilmiah dan mendasari setiap perlakuan ibadah Solat Sunat dengan hujah dan fakta yang kukuh.

Metod yang beliau gunakan dalam karyanya ini adalah berteraskan Fiqh al-Sunnah yang berpandukan amalan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagaimana sabda baginda mengenai ibadah solat:

Solatlah kamu sekalian sebagaimana kamu melihat aku bersolat. – Hadis riwayat Imam al-Bukhari di dalam Shahihnya, Kitab al-Azaan, no: 631.

Panduan berteraskan sunnah yang diambil daripada kepelbagaian sumber dan rujukan ini kemudiannya dihuraikan oleh penulis dengan metod tahqiq (semakan) dan tarjih (menyatakan keutamaan pendapat yang perlu dipegang dan diamalkan). Di samping menolak setiap amalan yang tidak bertunjangkan kepada sunnah atau menyelisihi amalan sunnah yang dilaksanakan pada zaman sahabat dan generasi berikutnya pada era keemasan Islam.

Di dalam buku Solat Sunat ini, penulis turut menyatakan panduan beserta hukum dan tatacara pelaksanaannya berpandukan hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan keadaan ini memerlukan ketekunan dan kerapkali memakan masa yang lama. Beliau menyusun hadis-hadis yang sahih menurut martabatnya dengan huraian ringkas berkaitan Fiqh al-Hadis berkenaan dengan sanad dan matannya.

Pendedahan pada amalan Solat Sunat ini, sekalipun sudah banyak ditulis oleh para penulis yang lain. Ia perlu terus ditekankan kerana Solat Sunat merupakan ibadah seharian yang dilaksanakan oleh setiap individu Muslim. Namun kualitinya yang seiring dengan sunnah yang suci perlu diperkemaskan agar dapat memberikan nilaian yang hebat di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Selain itu ia dapat mendekatkan kita kepada petunjuk yang paling hampir dengan petunjuk sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam pelaksanaannya.

Justeru itu, di dalam kesempatan ini saya ingin mengajak dan menggalakkan kepada semua pembaca agar dapat membaca buku-buku yang berfaedah seperti buku ini untuk diamalkan dalam kehidupan seharian. Buku sebegini juga wajar dimiliki oleh mereka yang sedaya upaya menghayati manhaj yang sahih dan berpegang kepada sunnah yang mulia. Kita mengharapkan agar buku ini dapat memberikan sumbangan yang terbaik dalam menyalurkan maklumat ilmiah dan cukup berguna kepada individu dan masyarakat Islam yang mencintai sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.

Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala agar memberikan ganjaran terbaik kepada anda dan para pembaca buku ini serta memanfaatkannya dalam ibadah seharian mereka. Diharapkan juga para pembaca dapat mendoakan kepada penulis dan juga diri saya agar ditambahkan ilmu serta dapat menyebarkannya dalam bidang penulisan yang kami perjuangkan. Amin!

Akhirnya, marilah kita merenungi dan cuba menghayati sedalam-dalamnya maksud yang terkandung di dalam firman Allah Subhanahu wa Ta’ala ini:

Maka gembirakanlah hamba-hamba-Ku, yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan menurut yang terbaik (untuk diamalkan dalam urusan agama), mereka itulah orang-orang yang diberi hidayah petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang yang berakal sempurna. – al-Zumar (39) : 17-18

Sekian, hamba yang mengharapkan keampunan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Mohd Fikri Bin Che Hussain
Rabiulakhir 1429 / Mei 2008
Felda Sungai Nerek, Temerloh
Pahang Darul Makmur

Cara Pemilihan Perdana Menteri-Pandangan Dr Mohd Asri

December 19, 2008 at 10:29 am | Posted in PENGUMUMAN | Leave a comment

Mungkin sudah sampai masanya untuk rakyat Malaysia memikirkan kaedah pemilihan Perdana Menteri negara ini dengan cara yang membabitkan setiap individu rakyat.

Sistem yang digunapakai di Amerika, mungkin boleh difikirkan disamping beberapa pengubahsuaian berdasarkan kepada keperluan negara ini.

 

Kelebihan pemilihan terbuka yang seperti itu boleh dilihat kepada beberapa perkara berikut;

  1. Pemilihan seperti itu akan benar-benar mewakili keredhaan majoriti rakyat.
  2. Cara pemilihan yang sebegini, dengan diberi peluang yang adil bagi setiap calon akan menghasilkan tokoh kepimpinan yang lebih berkarisma, berkemampuan dan telus.
  3. Kewibawaan atau kesetiaan rakyat untuk taat kepada sesiapa yang dipilih menjadi Perdana Menteri lebih nyata disebabkan setiap warga diberi peluang yang sama dalam pemilihan.
  4. Cabaran atau ugutan penentang Perdana Menteri yang dipilih tidak boleh menggugat kewibawaan seseorang Perdana Menteri kerana dia benar-benar dipilih oleh majoriti rakyat.
  5. Mereka yang tidak berwibawa atau bermasalah akan bimbang untuk menawarkan diri dalam pemilihan yang terbuka seperti itu.
  6. Kesedaran umat Islam tentang perpaduan dan ukhuwwah islamiyyah demi survival mereka akan meningkat.

Namun cadangan ini jika hendak dilaksanakan hendaklah benar-benar dihalusi agar lebih mendekati maksud sistem syura yang dinyatakan oleh Islam.

Penegakan akhlak islamiyyah dalam pemilihan calon dan kempen hendaklah dijadikan asas yang membawa kepada keharmonian pemilihan.

sumber: http://drmaza.com/home/?p=518

Hari Terakhir Saya Sebagai Mufti Perlis..

December 9, 2008 at 10:44 am | Posted in Tazkirah | Leave a comment

Hari ini adalah hari terakhir saya sebagai Mufti Perlis. Ini bererti, Pena Mufti kali ini adalah Pena yang akhir daripada saya bagi ruangan ini. Menjelang jam 12 malam ini, maka tamatlah tugasan saya sebagai seorang mufti di Negeri Perlis. Insya Allah, pada jam 10.45 pagi esok (isnin) saya akan bertolak ke United Kingdom bagi cuti sabatikal saya. Saya akan menyempurnakan –dengan izin Allah- kajian perbandingan mengenai tafsiran hadis antara fundementalis dengan orientalis.

Dua tahun sebulan saya menjadi mufti. Izinkan saya pada hari ini menceritakan sedikit pengalaman yang ringkas dalam tempoh tersebut. Bukan untuk menunjuk-nunjuk, sekadar berkongsi pengalaman dengan para pembaca yang selalu setia. Jika ada yang baik boleh diambil manfaat, jika ada yang buruk, wajar dijauhi.

Pada hari saya dijemput ke Perlis untuk menjadi mufti saya berfikir panjang apakah yang mampu untuk saya lakukan mengenai perubahan kefahaman dan minda rakyat. Mampukan saya menghadapi corak warna yang sukar diubah yang menguasai suasana. Beberapa hari selepas tawaran itu datang, Ramadan menjelang. Saya yang teramat lemah dan kerdil ini mengambil kesempatan dari dataran Ramadan yang penuh rahmat memohon pertolongan Allah agar diberikan kekuatan dan kemampuan agar saya mampu melakukan sesuatu.

Selepas ramadan itu, saya pun menerima tugas sebagai Mufti Perlis dan cuba melakukan tanggungjawab yang saya percaya saya patut lakukannya. Bermula pada saat itu, saya belum berehat menghadapi berbagai isu yang saya utarakan atau yang muncul dalam masyarakat. Atas slogan: “Kembalikan imej Islam” , “Islam dibina atas dalil dan fakta”, “Islam itu mudah”, “Islam memusuhi kebodohan”, saya berkuliah di sana-sini, berucap dalam berbagai majlis, membentangkan kertas kerja, memberikan pandangan yang berbagai di media, memenuhi berbagai rancangan televisyen, menghadiri berbagai dialog, menulis sekitar seratus lebih artikel yang melahirkan berbagai diskusi sepanjang dua tahun, menghasilkan buku, membuka laman web yang mendapat sambutan yang amat menggalakkan, berunding dan berbincang dengan berbagai pihak, pertubuhan, artis, pelajar dan lain-lain.

Namun saya terus yakin, masih ada ruangan baki tenaga yang barangkali saya belum gunakan sepenuhnya. Ada waktu saya terbuang kerana bersembang dan ceria bersama rakan dan sahabat yang kadang-kala mengambil masa yang lebih daripada yang patut. Ada juga ruang waktu santai yang kadang-kala mungkin boleh untuk dikurangkan.

Pun bagitu dalam tempoh dua tahun itu saya juga beberapa kali demam yang disebabkan lebihan bebanan kerja. Memerah otak lebih penat daripada memerah tenaga. Alhamdulillah, tidak boleh dinafikan juga, sokongan Kerajaan Perlis yang lepas dan Istana Perlis yang memberi ruang serta tidak pernah mengongkong saya adalah antara faktor yang melancar segala usaha.

Merubah bukit dan gunung kadang kala lebih ringan dari merubah minda manusia yang berakar umbi sekian lamanya. Bukit dan gunung jika diubah tidak akan bercakap, tetapi manusia jika kita ingin mengubah mindanya yang patut diubah, jika mereka tidak bersetuju, mereka bukan sahaja menolak, tetapi merencana untuk bertindak dan kita akan menghadapi padahnya. Bukit dan gunung tidak akan akan berdusta dan membuat cerita bohong mengenai kita, tetapi manusia yang tidak bersetuju akan melakukannya. Bukit dan gunung tidak akan hasad dengan kita, tetapi manusia jika dia hasad, segala kejadian dan cerita luar biasa akan tercetus.

Apapun saya rasa perubahan –alhamdulillah- telah berlaku dalam tempoh tersebut. Berbagai lapisan rakyat yang berjumpa saya menyatakan sokongan. Ribuan email sokongan diterima sepanjang tempoh tersebut. Walaupun tidak dinafikan masih ada yang memusuhi, prejudis dan menganggap saya mengganggu periuk nasi dan kerusi empuk mereka yang selesa terutama sebilangan mereka yang berjawatan dalam agama dan politik.

Dua tahun memanglah singkat. Hari ini saya telah menamatkan pusingan dan tugasan tersebut. Kepada Allah saya serahkan; agar diampunkan kelemahan dan diberi pahala jika ada kebaikan. Siapalah insan yang kerdil dan daif seperti saya untuk merasai diri telah menyempurnakan tugas. Bahkan saya yakin, masih ada ruangan yang patut saya sempurnakan, namun saya tidak memenuhinya. Maka apabila saya ditanya oleh wartawan yang berbagai: “Apakah Dr berpuas hati dengan misi yang dilakukan sepanjang dua tahun ini?”. Jawaban saya, tentulah “tidak”. Saya mengharapkan Allah mengampuni kekurangan dan kelemahan saya.

Saya teringat Rasulullah s.a.w yang amat sempurna itu. Dalam khutbah baginda pada Hari Hajjatul Wada’, baginda bertanya lautan para sahabah yang hadir tentang tugasan yang telah dilakukan oleh baginda. Baginda bersabda:

“Kamu akan ditanya (oleh Allah) mengenaiku, apakah yang akan kamu jawab?” Kata mereka: “Kami menyaksikan bahawa engkau telah menyampaikan, telah menunaikan, dan telah menasihati”. Lalu baginda mengangkat jari telunjuk ke langit dan kemudian ke arah orang ramai dan bersabda: “Ya Allah! Saksikanlah” sebanyak tiga kali. (Riwayat Muslim).

Demikian seorang nabi yang penuh amanah menunaikan tanggungjawab, menyampaikan kebenaran dan menasihati umat, pun begitu masih inginkan kepastian dan kepuasan perasaan dengan bertanyakan orangramai tentang tanggungjawab yang telah ditunaikan oleh dirinya yang mulia. Siapalah kita di hadapan semua ini.

Mengubah minda dan pemikiran bukan kerja yang mudah. Ia memerlukan masa dan kesungguhan. Lebih daripada itu, ia memerlukan kesabaran dalam menghadapi ujian dan harga yang perlu dibayar untuk sebuah perjuangan. Kata ‘Abd Allah bin Mas’ud r.a:

“Apa akan terjadi kepada kamu nanti apabila fitnah (penyelewengan) membaluti kamu. Anak kecil membesar dalamnya, yang dewasa pula telah tua bersamanya, lalu fitnah dijadikan sunnah (kebiasaan) sehingga jika ia diubah maka dikatakan “ini tindakan yang munkar”. Ditanya beliau: “Bilakah hal itu akan terjadi?”. Jawabnya: “Apabila kurangnya mereka yang amanah dalam kalangan kamu, tetapi ramainya pemimpin (orang politik) kamu, kurangnya mereka yang faqih (memahami hakikat Islam) dalam kalangan kamu tetapi ramainya pembaca al-Quran, dan dipelajari ilmu bukan kerana agama (Allah) serta dicari dunia dengan amalan akhirat” (Riwayat ‘Abd al-Razzaq- lihat: al-Albani, Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, 1/26).

Ini realiti kita sebenarnya. Banyak perkara bukan agama dikatakan agama. Sehingga manusia sukar hendak membeza antara pendapat ustaz dengan nas al-Quran dan al-Sunnah yang sebenar. Lalu pendapat golongan agama, sekalipun tidak menepati nas tetap dimaksumkan. Contohnya seseorang tidak membeza antara perkahwinan yang sah, dengan perkahwinan yang diiktiraf oleh Pejabat Agama. Seperti cerita seorang kadi yang enggan mengesahkan perkahwinan yang diuruskan oleh kadi lain kerana pasangan tersebut menjemput kadi luar kawasan. Padahal rukun nikah sudah dipenuhi; ada pasangan, wali, saksi dan akad. Namun kerana fulus pendaftaran tidak sampai ke tangan kadi kawasan, maka pasangan itu selama beberapa tahun terpaksa merayu sijil nikah mereka. Menderitalah mereka dalam tempoh tersebut, lalu ada yang menganggap perkahwinan mereka tidak sah.

Sama seperti perkahwinan di luar negara, bukan tidak sah tetapi tidak diiktiraf oleh kerenah birokrasi agama di Malaysia. Begitu juga dalam hal-hal lain termasuk ibadah. Berapa banyak perkara adat melayu disangka ajaran Islam sehingga jika kita berbeza kita akan dituduh dengan berbagai perkara. Demikian juga kita kekurangan tokoh yang amanah tetapi ramai pulak yang hendak jadi ahli politik.

Seterusnya betapa ramai para pembaca al-Quran atau penceramah dalam kalangan kita, tetapi sedikit pula yang benar-benar memahami hakikat Islam yang dihantar kepada umat manusia. Akhirnya kita gagal menampilkan imej Islam yang indah seperti yang diperjuangkan oleh baginda Nabi s.a.w.

Dalam rangkap yang akhir dalam riwayat ‘Abd Allah bin Mas’ud ini dicerita pada zaman fitnah tersebut manusia menggunakan amalan agama untuk mendapatkan dunia. Lihatlah, bermula dengan upah sembahyang hadiah untuk jenazah, upah baca al-Quran untuk mayat sehingga perkara-perkara lain yang lebih besar yang lain. Semua itu projek duit atas nama agama. Berbagai khurafat akhirnya muncul, sedangkan umat Islam dilanda bermacam masalah yang getir.

Saya yang maha lemah ini mencuba untuk memberikan pandangan dan pemikiran agar Islam dan umat Islam dalam negara ini dapat terus tampil relevan terutama dalam menghadapi perubahan zaman. Saya bukan tidak menyokong majlis fatwa kebangsaan, tetapi kita perlukan kematangan dalam membimbing umat dan menghadapi zaman. Di samping fatwa yang ada, cubalah kita juga berikan fatwa yang dapat membangkitkan umat seperti fatwakan berdosa umat Islam di negara ini membiarkan ekonomi dikuasai oleh orang lain.

Alhamdulillah, media seluruh negara begitu baik membantu saya. Antara yang paling utama ruangan saya dalam Pena Mufti ini telah dibaca oleh berbagai pihak. Saya mendapat sahabat yang ramai kerana ruangan, termasuklah Tun Mahathir dan berbagai tokoh besar yang lain. Ribuan email dan surat sokongan saya terima daripada rakyat Malaysia dalam dan luar negara, muslim dan bukan muslim. Juga para pembaca daripada Singapura, Brunei dan Indonesia.

Media-media luar juga sering menemuramah saya. Di mana saya pergi alhamdulillah, berbagai lapisan menyatakan sokongan. Walaupun pada peringkat awal banyak yang prejudis, namun anjakan masa dan perubahan hari telah membawa sebahagian besar mereka dapat menerima bahawa idea dan pandangan yang dikemukakan itu di luar dari daerah kepentingan mana-mana individu atau pihak.

Namun saya tahu yang menolak terus menolak. Saya masih ingat, apabila RTM membuat wawancara khas secara langsung dengan saya yang dikendalikan oleh Datuk Johan Jaafar, apabila saya hadir ke mesyuarat Majlis Fatwa Kebangsaan, pengerusinya seakan mengada sidang mahkamah khas mempertikai apa saya kemukakan. Namun kerana masa itu saya masih awal sebagai mufti, saya enggan mengambil langkah bertegang.

Bukan sedikit selepas itu berbagai fitnah datang daripada mereka yang memegang ‘jenama agama’. Ada yang tuduh saya tumbuk imam di Perlis, ada yang kata Amerika bantu. Ada yang ‘sepangkat’ dengan saya dalam ceramahnya menceritakan bahawa saya pergi ke New Zealand keluar bas tidak pakai songkok dan naik bas terlewat. Itu memang benar, namun saya pasti apakah itu perlu dimasukkan ke dalam isi ucapan.

Sehingga pada saat-saat ini pun apabila saya memberikan sedikit alternatif tentang isu yoga, ada pihak yang mendakwa Ph.D saya bukan dalam bidang agama dan saya tidak layak memberikan pandangan di hadapan golongan agama yang sudah lama berjawatan. Padahal Ph.D yang ditulis dalam Bahasa Arab itu telah dicetak oleh UIAM, dan cetakan kedua diterbitkan oleh pencetak buku ternama di Beirut, Lebanon. Saya malas hendak melayan itu semua dalam kesibukan mengejar waktu.

Bahkan rakan-rakan sejawatan beberapa negeri menghalang saya berceramah dalam negeri mereka. Selangor umpamanya membenar semua mufti berceramah, kecuali Mufti Perlis. Pihak JAKIM pula tidak akan melantik saya dalam sebarang panel fatwanya, walaupun mufti negeri-negeri lain dilantik. Saya menerima bahawa itulah realiti perjuangan dengan penuh senyuman dan tidak berkecil hati. Mereka yang lebih daripada saya, bahkan tidak dapat dibanding seperti para nabi dan ulamak terdahulu menghadapi lebih berat daripada itu.

Saya teringatkan kata-kata Za’ba dalam bukunya “Perangai Bergantung Kepada Diri Sendiri” yang Prof DiRaja Ungku Aziz kirimkan kepada saya agar saya baca. Antara katanya yang pernah saya petik dahulu:

“Malangnya jika ada siapa-siapa yang mencuba berbuat seperti pakar-pakar Islam dahulu kala itu – iaitu melepaskan diri daripada kongkong taklid dan balik kepada Quran dan Hadis dengan kehendak-kehendak zaman dan hal-hal keadaan yang telah berubah sekarang – maka terus dilempar mereka akan dia dengan kata-kata yang tidak selayaknya seperti “sesat dan menyesatkan, memandai-mandai, membawa bidaah, mengubah-ngubah daripada jalan yang telah diatur oleh pakar-pakar dahulu kala itu (nenek moyang), tidak ada rupa hendak melebih daripada orang dahulu-dahulu” dan berbagai-bagai lagi. Yang betulnya duduklah juga membeku di tempat yang ada itu!! Mungkin juga kerana mereka sendiri tiada upaya membuatnya maka mereka tiada suka kalau ada orang lain pula dapat berbuat. (m.s 33, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Dan Pustaka 2005).

Saya telah mencuba dalam masa dua tahun yang lepas. Terserah kepada rakyat untuk menilainya. Jika ia tidak berjaya pun, saya mengharapkan Allah memberikan kepada saya pahala. Ya! Ratusan email saya terima membantah keputusan saya tidak mempertahankan jawatan mufti ini. Sehingga ada yang menulis “Selama ini saya amat menyanjungi kebijaksanaan tuan mufti, tetapi saya yakin tindakan tuan berhenti adalah merupakan keputusan yang silap, atau tuan mungkin tidak lagi memikirkan kepentingan umat Islam dan rakyat negara ini lagi. Maafkan saya!”.

Saya ingin katakan, saya akan terus berfikir untuk itu, bahkan saya akan cuba mewakafkan hidup untuk perjuangan yang panjang ini. Saya bukan lari meninggalkan medan perjuangan, tetapi saya insyaAllah akan pulang dengan kekuatan yang baru. Rakyat Perlis bersalam dengan saya pada Jumaat lepas dengan kesedihan dan tangisan. Saya bersyukur saya meninggal jawatan dengan penuh penuh senyuman dan persahabatan. Sekurang-kurang mereka tahu saya telah cuba melakukan sesuatu untuk Perlis dan Malaysia

Islamic Economics: An Alternative Solving World Financial Crisis?

December 9, 2008 at 10:28 am | Posted in ARTIKEL | Leave a comment

By

Dr.Hussein Shehatah

Consultative Expert on the Islamic Financial Transactions

and Professor at Al-Azhar University.

Signs of the collapse of the world financial system have emerged, causing great panic to people all over the world. Many governments called upon economists and experts to find a way out. Financial institutions and their agents began to think about rescue plans.

Many people rushed to draw their deposits from banks. At the same time, several financial institutions have frozen the process of granting loans to companies and individuals for fear that it might be difficult to take them back.

The drop in the circulation of money among individuals, companies and financial institutions has given rise to a sharp slowdown in the economic activity. As a consequence, debtors have become unable to pay back their debts.

Wall Street meltdown dealt a severe blow to the level of exchanges in money and exchange markets causing indexes to fluctuate. Furthermore, used capacities in companies were decreased due to the decrease in financial flow and the inability to take loans from financial institutions, except at high interest rates with heavy guarantees.

nyse.jpg

This shortage of financial flow decreased consumption of certain commodities, like cars and real estate sector. The drop in consumption decreases savings, investment projects, and hence increases unemployment which is eerily climb as many companies become bankrupt threatening many employees to lose their jobs.

Causes of the Crisis

Maurice Allais, an expert on world economy and a Nobel Prize laureate in economics, said, “The world economic system is based on some concepts and rules that will be the very cause of its destruction unless treated and rectified quickly.”

In fact, many economists argue that the neo-capitalist world economic system rests on principles that will lead to its ruin.

It can be argued that among the reasons that led to the crisis is the spread of moral economic corruption, such as exploitation, lying, circulation of prejudiced rumors, cheating, monopoly and the engagement of nominal transactions, with no real value. In this way, the wealthy and creditors oppress the poor and debtors who, as a consequence of being unable to bear such oppression anymore or pay back these debts and loans, will grumble and be resentful.

Also, wealth has become a weapon used to dominate and control politics around the world. Money has become the idol the capitalist economy.

Interest-backed banking system inflicts mounting debts on consumers by working within the framework of the system of trading debts, either by selling, buying or brokerage.

The more the interest rate on deposits increases, the more the interest rate on the loans granted to individuals and companies will also increase. Only banks and stockbrokers benefit from this, whereas the debtors, who take loans for consumption or production purposes, bear this heavy burden alone.

Credit card debt inflicts high costs on the consumer, and when one can not pay back his debts, the interest rate is continuously increased. Ultimately, consumer’s property will be confiscated in order to guarantee security. This has actually happened to many holders of such credit cards, causing an imbalance of their house budgets.

Indeed, banks impose additional burdens on the borrower who is not able yet to discharge the first loan due to the increasingly higher rate of interest. This is similar to usurers in the pre-Islamic period of Ignorance who would say to a debtor, “Either you repay or augment.”

Furthermore, Stock brokerage firms deceives those in need of loans as they claim high commission payment if there are potential risks, leaving the poor debtors to bear their burden and attributed negative consequences.

Actually, Some economists believe that no real development or wise employment of the means of production could be achieved unless the interest rate is zero. This view was held by Adam Smith, the Father of modern economics.

Furthermore, economists think that the alternative is based on participating in profit and loss, because it brings about stability and security. In addition, interest-based system results in the accumulation of wealth in the hands of few people who will thus be in control of the world’s fortunes.

In addition, The world financial system rests on the basis of the financial derivatives system that depends mainly on nominal transactions, with no real exchanges of goods or services. What is even worse is that most of these transactions are based on credits taken from banks in the form of loans, and when things develop unfavorably all that collapses triggering the financial crisis.

Islamic Economics

The current financial crisis debunks the myths of Capitalism, opening the way for alternative economic systems to emerge, among which is the Islamic finance and economy.

Yet, instead of just reacting to the crisis, scholars of Islamic economics ought to explain the concepts and principles of the Islamic financial and economic system and present its reference and applications to wider audience.

The Islamic economic and financial system is based on a set of values, ideals, and morals, such as honesty, credibility, transparency, clear evidence, facilitation, co-operation, complementarity ,and solidarity.

These morals and ideals are fundamental because they ensure stability, security, and safety for all those involved in financial transactions. Furthermore, the Islamic Shari`ah prohibits the economic and financial transactions that involve lying, gambling, cheating, gharar (risk-taking), gahalah (unawareness), monopoly, exploitation, greed, unfairness, and taking people’s money unjustly.

In addition, Islamic economy  promotes participation in profit, loss, and actual exchanges of money and assets. In fact, there should be real interaction between the wealthy, employers, the employees, and financial experts.

There is no party who is a constant winner or a constant loser; yet profit and loss is mutually shared.

Based on Shari`ah regulations, economic contracts entail mudarabah, sharing, murabaha, istisnaa`, salm, igarah, and sharecropping. Shari`ah prohibits all forms of investment-based contracts of funding that involve interest loans forbidding financial transactions that involve gharar (risk-taking) and gahalah (unawareness).

Actually, economic experts assert that the system of financial derivatives can not bring about real development. Financial derivatives create only money, with no real value, causing inflation and price rise ,as well as moral decadence. For example, financial derivatives caused quick collapse of  East Asian financial institutions.

Regarding debts, Shari`ah prohibits all forms of selling debts, like discounting promissory notes and checks with postponed payments. Also forbidden under the Shari`ah is the scheduling of debts at a higher interest rate. Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) forbade the sale of debts. In fact, economists contend that selling debts has exacerbated the financial crisis.

Actually, the Islamic economic and financial system makes it easier for the borrower to repay debts. Almighty Allah says: “And in case any person is under difficulty, then he should (be granted) a respite to (the time of) ease…” (Chapter 2: Verse 280).

Shari`ah allows for a system of funding and investment based on participation in both profit and loss and interaction between capital and labor. Shari`ah calls on the parties involved in transactions to behave in a truthful, honest, clear and transparent way by prohibiting gharar, gahalah, cheating, gambling, lying, rumors, exploitation and taking people’s money unjustly.

In a word, the only way out of this crisis can be found in the principles and regulations of the Islamic economics.

Source :



Create a free website or blog at WordPress.com.
Entries and comments feeds.